استدل احمد اسماعيل كاطع بنص من الاصحاح 17 من  رؤيا يوحنا

الإصحاح السابع عشر ( … 12 والعشرة القرون التي رأيت هي عشرة ملوك ، لم يأخذوا ملكاً بعد لكنهم يأخذون سلطانهم ، كملوك ساعة واحدة مع الوحش . 13 هؤلاء لهم رأي واحد، ويعطون الوحش قدرتهم وسلطانهم. 14 هؤلاء سيحاربون الخروف، والخروف يغلبهم، لأنّه رب الأرباب، وملك الملوك، والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون)

ادعى احمد اسماعيل كاطع   في النص اعلاه انه هو المقصود في هذه الرؤيا وهو الخروف  الذي هو (رب الارباب) كما وصف صاحب الرؤيا . الذي يمتلك  سبع قرون وسبع اعين .

علما ان احمد اسماعيل كاطع يدعي العصمة ,ويعتمد على الاحلام في اثبات دعوته المبتدعة ومن واحدة من هذه الادعاءات التي يدعيها البصري هي ان المعصوم لا يتمثل باي صورة  سواء الشيطان او الحيوان او الانسان ! فالزمكك يا همبوشي بما تعتقد واقول لك كيف تمثل  حيوان بك وهو ال خروف ( طلي ) الذي لديه سبع قرون وسبع عيون   وانت الذي  تزعم وتدعي انك المعصوم ؟ والمعصوم في عقيدتك  لا يمثل به شيء بل ياتي بصورته  ؟! الا يخالف هذا معتقدك ؟ الم تصدع رؤوسنا المعصوم لا يتمل به الشيطان او غيره ؟ فكيف تمثل بالمعصوم حيوان وهو الخروف ( طلي)  اقصد بالمعصوم انا الكاتب هو المعصوم الفيسبوكي احمد اسماعيل ولا اقصد مقام الائمة ع.. من باب الزام الخصم بما يعتقد .

 ميزان احمد بقبول النصوص الانجيلية ورؤيا يوحنا هي العرض على القران وروايات اهل البيت ع ..

وضع احمد البصري , باب في كتابه(العجل الجزء الأول) تحت عنوان (تحريف التوراة والانجيل) وقال في مطلع بحثه: (الأدلة على تحريف اليهود والنصارى للتوراة والإنجيل كثيرة ولست بصدد استقصائها) وبعدها قال: (ايضا إنّ تحريف التوراة والإنجيل الموجودة اليوم أمر مقطوع به) …. وثم قال احمد إسماعيل 🙁 وعلى كل حال بقيت التوراة والإنجيل كنصوص تاريخية يمكن الاستفادة منها، وكحكم إلهية وأخبار بالغيب يمكن ترجيح صدور بعضها من الأنبياء (ع)، أو صدور معانيها على الأقل كونها مطابقة للمعاني التي جاء بها القران وسنّة النبي (ص) وآل بيته المعصومين ع). وهنا وضع احمد إسماعيل قاعدة  وظابطة ومعيار له بكيفية الاخذ والاستدلال بنصوص التوراة والانجيل، والنصوص المضافة لهما , ونحتج عليه بهذه القاعدة. وهي يمكن ترجيح صدور هذه النصوص من الانبياء ع او صدور معانيها في حالة مطابقتها للقران وسنة النبي واله بيته.

وخلاف  مطابقتها للقران والروايات تكون هذه النصوص غير صحيحة وباطلة..

اذن قاعدة  وميزان احمد اسماعيل كاطع في قبول   النصوص الانجيلية او رؤيا  يوحنا  هي العرض على القران وروايات اهل البيت ع .. ووفق هذه القاعدة نعرض ادعاء ( رب الارباب ) في روايات اهل البيت ع ومن النصوص التي احتج بها احمد البصري فيكون الرد من لسان احمد البصري على احمد البصري .

لقد نقل ابن كاطع في كتابه التوحيد ادعية مروية عن اهل البيت ع جاء فيها ان رب الارباب هو الله عز وجل

اذن ثبت مما تقدم ومن روايات نقلها احمد ومن لسان  احمد ان  لفظ (رب الارباب)  خاص بالله عز وجل فقط ولا يصح اطلاقها على اي  مخلوق ابدا .. ونضيف على ذلك بعض ما جاء في معاجم اللغة بما يخص لفظ( رب الارباب )

    مثلا ورد في كتاب لسان العرب؛ ج ‏1 399 [الرَّبُ‏: هو اللّه عزّ وجلّ، هو رَبُ‏ كلِّ شيء أَي مالكُه، وله‏ الرُّبوبيَّة على جميع الخَلْق، لا شريك له، وهو رَبُ‏ الأَرْبابِ‏، ومالِكُ المُلوكِ والأَمْلاكِ]

وأيضا جاء ايضا في أساس البلاغة؛ ص327 [اللّه عزّ وعلا ربُ‏ الأرباب‏. وله‏ الربوبية. وهو ربُ‏ الدار والعبد وغير ذلك].

وفي تاج العروس من جواهر القاموس ج‏2ص4 [ربب‏]: الرَّبُ‏ هُوَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ، وهو رَبُ‏ كلِّ شيء، أَي مالِكُه، له‏ الرُّبُوبِيَّةُ على جَمِيعِ الخَلْقِ، لا شَرِيكَ له، وهو رَبُ‏ الأَرْبَابِ‏، ومَالِك المُلوكِ والأَمْلَاكِ. ‏

وفي كتاب مجمع البحرين؛ ج‏2 ص   65 (ورَبُ‏ الْأَرْبَابِ‏: هو رَبُ‏ العالمين. ورَبُ‏ الدار: صاحبها ومالكها)

      وفي معجم المعاني الجامع (الرَّبُّ: اسم الله تعالى   رَبُّ العَالَمِينَ: اللهُ، مِنْ أسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَلاَ يُقَالُ الرَّبُّ فِي غَيْرِ اللهِ إِلاَّ بِالإِضَافَةِ الرَّبّ: المالك الرَّبُّ: السيد وربُّ الأرباب: الله تعالى)…

والحمد لله رب الارباب وملك الملوك

موقع المنقذ العالمي ….. مرتضى  الدعمي