حدیث غدیر و مدعیان دروغین

دلالت حدیث غدیر بر ضلالت و بطالت مدعیان دروغین
بسم الله الرحمن الرحیم
اکمال دین و اتمام حجت به صورتی کامل و بدون شک و ریب در حدیث غدیر مطرح شده و حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم به خوبی به مبحث وصایت و خلافت بعد از خود اشاره نموده اند و راه بر مدعیان دروغین بسته و به همین علت میباشد که میفرمایند این حدیث را حاضران به غائبان و پدران به پسران،تا روز قیامت برسانند.
قیودی در این حدیث شریف وجود دارد که خاصه مدعی دروغینی همچون احمد اسماعیل را رد نموده و مهر بطالتی بر پیشانی وی میزند،از قبیل:
أ:خاتم الأصیاء
در این حدیث شریف صریحا اشاره میشود که امام زمان عج خاتم الأصیاء بوده و به ایشان امامت ختم میشود،ایشان میفرمایند: أَلا إن خاتم الْأئمه مِنا الْقائم الْمهدى.آگاه باشید همانا آخرین امام، قائم مهدی از ماست. و این کاملا بر خلاف ادعای احمد بصری است که مدعی امامت بعد حضرت شده و قائل به بیست و چهار امام میباشد.
ب:علمیت حضرت حجت عج
در این حدیث شریف صریحا اشاره میشود که حضرت حجت عج دارای علم وسیعی بوده و و بر همه چیز ادراک دارند، ایشان فرمودند:ألا إِنه وارث کل علم والمحیط بکل فهم.آگاه باشید!اوست میراث دار دانش ها و احاطه دار بر ادراک ها.و با این قید جمیع آنچه احمد اسماعیل گفته و نوشته زیر سؤال میرود چراکه تمام نوشته های وی و گفته هایش مملو از اغلاط علمیه و مشکلات ادبی میباشد که نه تنها امام معصوم علیه السلام بلکه عالمان فرهیخته نیز تا این حد دارای اشکال علمی و ادبی نمیباشند.
ج:مهر بطالت بر پیشانی احمد بصری
در این حدیث صریحا کلامی بیان میشود که همچون میخی بر تابوت احمد اسماعیل بوده و اتمام حجت برای کسانی است که هنوز متوجه راه غلط خود نشده اند،حضرت میفرماید: أَلا إِنَّه الباقی حُجَّه وَلاحُجَّه بعده.آگاه باشید! اوست حجت پایدار و پس از او حجتی نخواهد بود. و این کلام مهر بطلانی است بر تمامی ادعاهای صادره از احمد بصری مبنی بر حجت الهی بودن این شیاد دروغگو!البته نکته حائز اهمیت این کلام این مطلب میباشد که حضرت در این فراز دقیقا اشاره به ادعاهایی از قبیل دعاوی احمد اسماعیل داشته و قصدشان حجت دیگر و مازاد بر ائمه علیهم السلام میباشد و مسئله رجعت که در عصر امام زمان عج رخ میدهد از این فراز خارج میباشد و شکی نیست که رجعت از ضروریات و یا مسلمات بوده و احدی در روایات آن تشکیک نکرده است.
اما کلام در اینجا ختم نشده و اتباع احمد اسماعیل و خود این شخص مدعی میشوند که غدیر،اکمال دین نبوده فلذا اگر حضرت رسول اعلام خاتمیت حضرت حجت عج و . . .کرده اند دلیل بر اتمام حجت نمیباشد ولیکن این جماعت نفهمیده اند که انکار غدیر به عنوان اکمال دین به چه منزله ای میباشد؛امام رضا علیه السلام میفرمایند:و هو الیوم الَّذی اکمل اللَّه به الدِّین فِی اِقَامه النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله عَلیّا اَمِیرالْمُؤْمِنِینَ عَلَما وَ اَبَان فَضیلَتَه وَ وَصَاءتَه… این روزی است که خداوند، دینش را با نصب پیامبر صلی الله علیه و آله علی علیه السلام را به عنوان (پیشوا و) راهنما کامل نمود، و فضیلت و وصی بودن او را آشکار فرمود…( إقبال الأعمال،جلد۱،صفحه۴۶۴)
و خود حضرتشان در جواب به ادعای احمد اسماعیل و تابعینش فرموده اند:فمن زعم أن الله عز و جل لم یکمل دینه فقد رد کتاب الله و من رد کتاب الله فهو کافر.هر که گمان کند خداى عز و جل دینش را کامل نکرده قرآن را رد کرده و هر که قرآن را رد کند بآن کافر است.(الکافی،جلد۱،صفحه۱۹۸)
و یا امام باقر علیه السلام فرمودند:و کانت الفریضه تنزل بعد الفریضه الأخرى و کانت الولایه آخر الفرائض فأنزل الله عز و جل «الیوم أکملت لکم دینکم و أتممت علیکم نعمتی » قال أبو جعفر علیه السلام یقول الله عز و جل لا أنزل علیکم بعد هذه فریضه قد أکملت لکم الفرائض.واجبات خدا یکى پس از دیگرى نازل میشد و امر ولایت آخرین آنها بود، که خداى عز و جل این آیه را نازل فرمود:«امروز دین شما را کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم» امام باقر علیه السلام فرمود: خداى عز و جل میفرماید: بعد از این واجبى بر شما نازل نکنم، واجبات را براى شما کامل کردم.(الکافی،جلد۱،صفحه۲۸۹ )
پس امر امامت مهدیین و وجود امامانی بعد از دوازده امام کاملا باطل بوده و بر فرض وجود این امامان به نص صریح حضرت باقر علیه السلام اطاعت از اینان واجب نمیباشد چراکه واجبات در روز غدیر خم مشخص گردید.
در نتیجه میبینیم که حضرات معصومین علیهم السلام به خوبی به بطلان و جهالت احمد اسماعیل بصری اشاره نموده و امر را بر شیعیان روشن نموده و وظیفه ایشان را معین کرده اند و ما بنا به دستورات ایشان اینگونه عمل خواهیم کرد،امام صادق علیه السلام فرمودند:قُقلت له إنا نروى بأن صاحب هذا الأمر یفقد زمانا فکیف نصنع عند ذلک قال تمسکوا بالأمر الأول الذی أنتم علیه حتى یبین لکم.

به آن حضرت عرض کردم:براى ما روایت شده که صاحب این امر زمانى از نظر ناپدید مى‌شود،پس در آن حال ما چه کنیم‌؟فرمود:شما به همان امر نخستین که بر آن هستید ثابت بمانید تا وضع براى شما روشن شود»(الغیبه (للنعمانی) , جلد۱ , صفحه۱۵۹)
فلذا حتی اگر ما به بطلان این جماعت اشاره نکرده و ادله آنان را رد نکنیم همین احادیث مارا از دفع شبهات اینان بی نیاز ساخته و وظیفه مارا مشخص میکنند که ما باید مطیع غدیر باشیم و در غدیر ما مامور به اطاعت دوازده نفر شده ایم و در نتیجه تمامی مدعیان دروغین هیچ وجهه علمی نداشته و هیچ حجیت و تکلیفی بر عهده ما ندارند.

والسلام علی من اتبع الهدی

سید بحرالعلوم الحسینی