بررسی نسب احمد بصری
احمد بن اسماعیل، به ادعای خوددرسال ۱۹۷۰ م (۱۳۴۹ ش)، در شهر بصره عراق متولد شده است.
یکی از مواردی که احمد و پیروانش در حول آن موضوع بسیار به دست و پا افتاده اند و تناقضات بسیاری در آن مورد وجود دارد بحث نسب و شجره نامه احمد بصری است. احمد در کتب خود شجره نامه و نسب خود را چنین ذکر میکند و در مورد شجره نامه خود هم مدعی میشود که مورد تائید بزرگان قبیله هم قرار گرفته است این شجره نامه
((احمد فرزند اسماعیل فرزند صالح فرزند حسین فرزند سلمان فرزند محمدبن حسن عسکری(مراد امام زمان می باشد) فرزند حسن العسکرى فرزند على فرزند محمد فرزند على فرزند موسى فرزند جعفر فرزند محمد فرزند على السجاد فرزند حسین فرزند على ابن ابى طالب علیهم الصلاه والسلام.))
احمد بصری حتی در مورد نسب و انتساب خود مدعی میشود که این نسب را پیامبر مشخص کرده است
از این قسمت به بعد تناقضاتی در مورد نسب وی پیش می آید که مشخص میکند تمام این ادعاها در مورد شجره نامه و نسب وی دروغی بیش نیست
اولین تناقض:نسب احمد مجهول است و دانستنش هیچ نفعی برای شناختن حق ندارد.
ناظم العقیلی نماینده رسمی و همه کاره احمد بصری در جواب سوال شخصی که میخواهد از نسب احمد بصری اطلاع پیدا کند میگوید: دانستن نسب احمد بصری هیچ منفعتی برای شناختن حق که منظور شناختن احمد به عنوان یمانی است ندارد، در صورتی که در اولین مطلبی که در مورد شجره نامه مورد ادعای احمد آوردیم یکی از نشانه های شناخت حق و حقانیت خود را همین نسب خویش ذکر کرده بود
دومین تناقض: بحث مجهول بودن و منقطع بودن نسب وی:
به اعتراف ناظم العقیلی در ادامه مطلب است که میگوید: احمد بصری از نسب پنچم به بعد مقطوع النسب است و مجهول و همانطور که در نسب نامه جعلی خود وی هم می شود این مسئله را ثابت کرد و در ادامه نکته جالبی را اعترف میکند که نسب احمد را کسی جز خدا و حضرت مهدی نمیتواند ثابت کند حال چگونه است که به ادعای احمد در کتاب جواب های روشن کننده از راه امواج ص۲۲ پیامبر نسب وی را مشخص کرده ولی کسی اطلاع ندارد ؟
سومین تناقض: اثبات دروغ بودن تائید نسب توسط بزرگان قبیله
وقتی که نماینده وی اعتراف میکند که نسب وی مجهول است و جز خداوند و حضرت مهدی کسی نمیتواند نسب وی را مشخص کند چگونه احمد مدعی بوده که بزرگان قبیله وی شجره نامه اش را قبول دارند!!
زمین تناقض :نسب اصلی احمد به اذعان وزیر امنیت عراق
یکی دیگر از مدارکی که ثابت میکند احمد سید نبوده و نسب وی جعلی میباشد مطلب وزیر امنیت عراق است که ثابت کرد وی از قبیله ای است که جز سادات نیستند . شیروان الوائلی- وزیر امنیت دولت عراق -و گروهی از طوایف بصره ، او از طایفه ((همبوش))که یکی از طوایف ((البوسویلم )) است، می باشد.یکی از عشیره های بصره می باشد که حدود یازده طایفه زیر مجموعه آن است.یکی از آن ها طایفه (همبوش) به ریاست محسن صالح میباشد، و احمد بصری از این طایفه است.واین طایفه از سادات محسوب نمی گردد
گزارش
خبرنگار روزنامه الشرق الاوسط جاسم داخل، با عنوان (التیار المهدوی» یقسم العراقیین بین رافض لطروحاته.. ومتفهم لها)
این اظهار نظر پس از دستگیری تعدادی از یاران این فرد در عراق ،و توسط مسئولین عالی رتبه عراق صورت پذیرفت .
و شجره نامه او را چنین ذکر نموده اند :
((احمد بن اسماعیل بن صالح بن حسین بن سلمان بن داود بن همبوش(وقریه الهمبوش التی کان یسکن فیها احمد الحسن سمیت بأسم هذا الشخص) بن محمد بن روضان بن برهان بن عطا الله بن أبو السود بن علی بن علیان (ومعروف من هو علی بن علیان عند شَیَبَه العراق) بن عبداه بن حمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد العزیز بن حسن بن عباس بن یوسف بن احمد بن حامد بن حمدان بن شعیب بن سلامه بن مسلم بن سالم بن سویلم بن سلیمان بن سلمى بن سالم بن سلیمان بن زایده بن معاد بن هیب بن بهته بن سلیم بن منصور بن عکرمه بن خصفه بن قیس عیلان بن سلمه بن مضر بن معد بن نزار بن عدنان.))
پنچمین تناقض:اعتراف احمد به قبول نداشتن نسب صحیح وی از جانب بزرگان قبیله
نکته جالب توجه این است که خود هم احمد بصری که مدعی شده بود نسب و شجره نامه وی را بزرگان قبیله تائید کرده بودند در جای دیگر در یک تناقضگویی آشکار اعتراف میکند که چون فرزند حضرت مهدی است مجهول النسب و مقطوع النسب است و بزرگان قبیله هم نسب وی را مجهول و منقطع میدانند.
بزرگان عشیره اذعان کردند که نسب احمد مجهول است👇👇👇
ششمین تناقض :مجهول بودن نسب احمد دلیل بر حقانیت وی است.
به راستی تناقضگویی تا به کجا و جالب این است که احمدی که مدعی بود دلیل حقانیت وی نسب وی است که پیامبر مشخص کرده است و بزرگان قبیله هم تائید کرده اند شجره نامه وی را بعد از کلی تناقضگویی در یک چرخش صد و هشتاد درجه ای اصلا مدعی شده است که دلیل حقانیت وی همین مجهول بودن نسب وی است.
هفتمین تناقض :نسب مجهول و غیر معروف دلیل حقانیت احمد احمد تناقضگویی در مورد نسبش را تا به همین جا هم ختم نکرد بلکه در جای دیگر مدعی شده است که اگر اصلا کسی اصل و نسبش مشخص و معروف باشد و از سادات هاشمی باشد و ادعای یمانی بودن بکند کذاب است چرا که یمانی باید حتما نسبش مجهول باشد
و در آخر سخن در این قسمت ادبیات احمد در پاسخ دادن به شخصی که از وی در مورد ازدواج امام زمان و همسران ایشان سوال میکند به این عنوان که احمد بصری ادعای فرزند بودن امام زمان را دارد
به راستی آیا دلیل اینهمه تناقضگویی جز کذاب بودن احمد بصری در مورد ادعای خویش نیست و این همه تناقضگویی آن هم در مورد نسب شخص که همیشه یکی از ادله های برتری ائمه در سخنان خویش در مقابل مخالفین بحث نسب بزرگواران بوده است، و حال چگونه است که احمد بصری با این ادعا که فرزند ائمه است یکی از ادله های برتری ائمه که همان بحث نسب شریف و مشخص بزرگواران بوده است را نه تنها زیر سوال برده بلکه به این ادله و برهان هم خدشه وارد میکند.
